Segala puji bagi Allah Swt, shalawat dan salam semoga
tercurah keharibaan junjungan nabi Muhammad Saw., keluarga dan para sahabatnya,
serta orang-orang yang berjuang di jalannya.
Perwujudan masyarakat madani yang relijius dan beramar ma’ruf
nahi munkar niscaya melalui proses perbaikan pribadi para anggotanya. Hal
tersebut ditegaskan oleh Allah Swt dalam Surat Al-Nur Ayat 55 – 56 dan Surat
Al-Hajj Ayat 41. Ayat tersebut menjanjikan kemenangan sampai pada tahapan
terakhir bagi orang-orang yang sukses di tahapan-tahapan sebelumnya.
وعد
الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من
قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني ولا
يشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة
وأطيعوا الرسول لعلكم ترحمون (النور 55-56 )
الذين
إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمرو بالمعروف ونهوا عن المنكر
ولله عاقبة الأمور (الحج 41)
Berdasarkan ayat tersebut, dapat dipahami bahwa kemenangan
yang dihasilkan oleh perjuangan harus memberikan dampak positif berupa bangkitnya
kekuatan ruhiyah yang tinggi yang dibuktikan dengan ditegakkannya sholat lima
waktu, tegaknya solidaritas sosial melalui amalan zakat, terwujudnya kerja sama
yang baik antarelemen masyarakat untuk mewujudkan masyarakat yang baik dengan ditegakkannya
amar ma’ruf dan terwujudnya kerja sama antarmereka dalam mencegah timbulnya
kejahatan dan kerusakan yang dibuktikan dengan adanya nahi munkar.
Untuk sampai kepada kemenangan yang dijanjikan oleh Allah Swt
dalam ayat tersebut di atas ada syarat yang harus dipenuhi yaitu iman dan amal
shaleh. Untuk mempertahankan kemenangan tersebut juga ada syarat yang harus
dipenuhi yaitu kokohnya ruhiyah, tegaknya keadilan sosial dan berjalannya
hisbah antara sesama yang diwujudkan dalam amar ma’ruf dan nahi munkar.
Ketentuan yang Allah Swt sebutkan dalam Surat Al- Nur dan
Al-Hajj tersebut di atas harus dijadikan cermin bagi dakwah ini, cermin bagi pimpinan
dan anggota, agar selalu melihat dirinya, apakah masih dalam ri’ayah robbaniyah
dengan terawatnya iman dan amal shaleh dalam setiap langkah pribadinya, apakah
dakwah ini sudah bisa mewujudkan keadilan sosial bagi masyarakat dan bangsanya
dan apakah di antara mereka masih terbangun budaya hisbah yang baik dengan
tegaknya amar ma’ruf nahi munkar? Atau tanpa terasa sudah mulai terjebak masuk
dalam penyimpangan sistem yang ada di sekitarnya, sehingga mengubah pola pikir
dan gaya hidupnya dan tidak lagi siap untuk diingatkan dan dinasehati.
Untuk itu, ketika dakwah ini sudah masuk dalam ranah siyasah,
beberapa anggotanya memegang berbagai jabatan publik dan beberapa di antara
mereka sudah mendapatkan berbagai fasilitas maka muhasabah dan evaluasi diri
harus selalu dilakukan. Baik dalam skala pribadi maupun kolektif. Tujuannya agar
para anggota tersebut tidak terjebak kepada tindakan negatif yang dapat merusak
tatanan dakwah dan dapat menghambat tercapainya kemenangan yang diinginkan.
Ada beberapa hal yang harus diwaspadai oleh seluruh jajaran
anggota dan pimpinan agar tidak merusak citra dan nama baik dakwah dan tidak
menghambat kemenangan dakwah yang dicita-citakan:
1.
Bergesernya niat dari keikhlasan
Sebagai partai dakwah, maka seluruh
aktifitas partai yang kita lakukan adalah bagian dari dakwah yang tentunya
diharapkan bisa bernilai ibadah. Oleh karena itu keikhlasan kita hanya kepada
Allah Swt harus mengawal seluruh aktivitas kita, dengan terus dipastikan bahwa
sarana yang kita lakukan juga tidak bertentangan dengan syariah Allah Swt. Sebab,
hanya dengan dua syarat itulah maka
seluruh aktivitas dakwah kita dianggap ibadah dan diterima oleh Allah Swt.
Satu hal yang perlu diwaspadai oleh jajaran
anggota dan pimpinan adalah bergesernya niat dari keikhlasan karena Allah Swt,
bisa jadi dengan menjadikan seluruh aktifitas kepartaian sebagai tujuan atau menjadikan tujuan dari
seluruh aktivitas partai hanya untuk jabatan dan kepentingan duniawi. –wal
iyadzu billah-.
Jika hal itu terjadi, maka seluruh
aktivitas kita hanya dianggap sebagai permainan dunia semata, sebagaimana
difirmankan oleh Allah Swt dalam surat Al-An’am Ayat 32:
(وما الحياة الدنيا إلا لعب
ولهو وللدار الآخرة خير للذين يتقون أفلا تعقلون)
“Dan kehidupan
dunia ini hanyalah permainan dan senda gurau, sedangkan negeri akhirat itu
lebih baik bagi orang-orang yang bertakwa, tidaklah kamu mengerti?”
Hal ini juga diperkuat oleh hadits
yang diriwayatkan dari Abu Hurairah, di mana Rasulullah saw bersabda:
”Bahwa orang pertama yang diadili
pada hari kiamat adalah orang yang mati syahid, ketika dihadapkan dan
diingatkan tentang keni’matan saat ia hidup, ia ditanya ‘apa yang engkau
lakukan dengan berbagai keni’matan tersebut?’, Ia menjawab ‘aku berperang
karena-Mu sampai aku mati syahid’, Allah berfirman ‘Kamu bohong, tetapi kamu berperang
karena ingin dikatakan sebagai orang pemberani’, kemudian diperintahkan untuk
ditarik dan disungkurkan kedalam api neraka… “ HR. Muslim
Dalam hadits di atas dijelaskan bahwa
amal ibadah termasuk peperangan di medan perang sekalipun, jika tidak dilandasi
dengan keikhlasan karena Allah Swt maka akan menjadi sia-sia dan hanya menjadi
permainan belaka. Apalagi aktivitas kepartaian yang terkesan hanya untuk
merebut kekuasaan.
Oleh
karena itu, seluruh aktivitas yang dilakukan dalam dakwah ini harus dipastikan
niat dan keikhlasannya hanya karena Allah Swt. Keikhlasan niat dianggap benar
jika amal, karya dan akfitivitas yang dilakukan tidak bertentangan dengan
syariat Allah Swt dan orientasi yang dijadikan sebagai pijakan dalam melakukan
aktivitas adalah orientasi akhirat bukan hanya semata orientasi kekuasaan dan
jabatan.
2.
Al-Tarf dan Al-Israf
Al-tarf yang berarti bermewah-mewahan dalam
gaya hidup karena berlimpahnya materi yang dimilikinya sehingga sampai pada kategori
isrof yang berarti berlebih-lebihan dari batas kewajaran baik dalam
memilih makanan, minuman, pakaian, perhiasan, kendaraan dan sarana hidup
lainnya.
Sifat
ini muncul bisa jadi karena bawaan hidup, karena ia lahir dari keluarga kaya
atau muncul dari perubahan kondisi dari miskin menjadi kaya atau juga karena
terpengaruh oleh gaya hidup lingkungan kerjanya atau orang-orang yang ada di sekitarnya.
Sifat
seperti ini apapun sebabnya perlu dihindari, karena bagaimanapun kita hidup
dalam organisasi dengan semangat kebersamaan, dalam shaf dakwah, dimana
kita memiliki hak dan kewajiban yang sama, melangkah bersama, memenangkan
dakwah bersama, sehingga tidak ada yang merasa memiliki andil kemenangan yang
paling besar. Semuanya sama-sama memiliki andil. Kesamaan inilah yang mengajari
kita untuk hidup bersama-sama yang menuntut untuk saling ta’awun dan takaful di
antara kita.
Kelebihan
materi yang dimiliki oleh sebagian kader tidak berarti ia bebas menikmatinya
dengan menampilkan gaya hidup yang berlebihan tanpa menjaga perasaan kader lain
yang mungkin di antara mereka dalam kondisi yang serba kekurangan.
Sifat
ini berdampak negatif kepada pelakunya, baik sebagai pribadi dengan
berkurangnya perhatian kepada orang lain kurang adanya kesiapan untuk
menghadapi hidup yang berat, berkurangnya sensitivitas terhadap halal dan haram
sehingga bisa menjerumuskannya pada usaha-usaha yang haram maupun sebagai salah
satu anggota dengan melahirkan kesenjangan antara sesama sehingga bisa
menimbulkan su’udzon dan pudarnya ikatan ukhuwah di antara mereka. Hal ini menyebabkan
terhambatnya kemenangan yang diinginkan.
Oleh
karena itu, Rasulullah Saw bersabda:
فوالله ما الفقر أخشى عليكم ولكن أخشى
عليكم أن يبسط الدنيا عليكم كما بسطت على من كان قبلكم ، فتنافسوها كما تنافسوها ،
وتهلككم كما أهلكتهم " أخرجه البخاري
“Demi Allah, bukan kefakiran yang aku
khawatirkan kepada kalian, tetapi aku khawatirkan adalah jika dunia dilapangkan
untuk kalian sebagaimana pernah dilapangkan untuk orang-orang sebelum kalian.
Kalian saling berlomba untuk dunia sebagaimana mereka berlomba, dan kalian akan
dibinasakan sebagaimana mereka dibinasakan.” HR. Bukhori
3.
Ittiba’ Al-Syahawat wa syubuhat
Yaitu mengikuti keinginan dan pikiran
pribadi tanpa mau dikontrol dengan aturan syariah dan tanpa memperhatikan
dampaknya bagi Islam dan umat Islam.
Jika syahwat dan syubuhat tidak mau
dikendalikan oleh aturan syariah, maka jelas akan sesat dan menyesatkan. Allah
swt berfirman dalam surat Shad Ayat 26, dan Al-Qashash Ayat 50:
(ولا
تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله) ص 26
(ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله
) القصص 50
“Dan janganlah kamu mengikuti hawa
nafsu, maka ia akan menyesatkanmu dari jalan Allah” QS. Shad, Ayat 26.
“Tidak
ada orang yang paling sesat dibanding orang yang mengikuti hawa nafsunya dengan
tanpa petunjuk dari Allah swt.” QS. Al-Qashash, ayat 50
Ada beberapa hal yang menjadi
penyebab seseorang mengikuti syahwat dan syubuhat, di antaranya: selalu
mengikuti keinginan pribadi, senang mengekspresikan ide dan pikiran tanpa
memikirkan dampak negatifnya lebih dahulu, senang melakukan hal-hal yang kontroversi,
senang berinteraksi dengan orang-orang yang memiliki ide dan pemikiran liberal
dan kurangnya berinteraksi dengan ayat-ayat Al-Quran.
Sifat ini memberikan dampak negatif
bagi pelakunya, seperti: lemahnya ruhiyah dan ketaatan kepada Allah, kurang
peka terhadap rambu-rambu syariah, mencari-cari dalih pembenaran bagi pemikirannya,
meremehkan dosa dan tidak siap untuk dinasehati.
Sifat seperti ini tentu bukan sifat
seorang dai, karena tarbiyah yang kita lakukan memiliki target salamatul
aqidah, shihhatul ibadah, dan kesiapan untuk taat kepada Allah dan rasul-Nya
secara utuh, dengan menjadikan syariah sebagai landasan hidup.
Apabila sifat seperti ini melanda
aktivis dakwah apalagi pada tataran pimpinan, maka dampaknya kepada organisasi tentu
sangat besar, di antaranya: menjauhnya beberapa kader dari kegiatan organisasi,
terpecahnya shaf dakwah, rapuhnya soliditas organisasi, sulitnya mencari kader
pendukung dan sulitnya untuk mendapatkan kemenangan, karena kemenangan itu dari
Allah Swt dan Allah Swt sudah mengatakan pada ayat tersebut di atas, maka
kemenangan itu diberikan kepada orang-orang yang beriman dan beramal shaleh,
bukan kepada orang-orang yang melepaskan diri dari syariat Allah Swt.
Oleh karena itu, kader terutama jajaran
pimpinan dituntut untuk berucap dan bersikap bijak, yang dapat menenangkan hati
anggotanya dan tidak menimbulkan ekses negatif bagi dakwah yang dikendalikannya
dengan tetap menjadikan syariah sebagai landasan setiap gerak dan langkahnya.
4.
Ujub (ta’jub kepada diri sendiri)
Yaitu merasa kagum terhadap apa yang
telah dilakukan, baik ucapan, perbuatan maupun kebijakan, meskipun tanpa
meremehkan ucapan dan perbuatan orang lain dan tanpa merendahkan pribadi orang
lain. Jika tindakan tersebut disertai dengan meremehkan ucapan dan perbuatan
orang lain maka hal ini disebut ghurur dan jika tindakan tersebut
disertai dengan merendahkan pribadi orang lain maka hal ini disebut takabbur. Jadi ta’jub kepada diri sendiri, sangat
berkaitan dengan ghurur (merasa diri lebih hebat), dan takabbur
(sombong).
Ciri-ciri sifat ujub, di antaranya:
selalu membangga-banggakan diri sendiri, sering menceritakan kehebatannya,
merasa senang dengan kelemahan orang lain dan sulit untuk menerima nasihat.
Sifat seperti ini bisa dimiliki oleh
seseorang karena pengaruh lingkungan keluarganya dan bisa jadi akibat
dari pergaulan dengan orang-orang yang memiliki sifat yang sama dan bisa juga karena
banyak pujian yang diberikan oleh orang kepadanya, atas kelebihan dan
keunggulan yang dimilikinya.
Sifat ini sangat membahayakan
pelakunya karena ia akan terjebak kepada tiga sifat tercela secara bersamaan:
ujub, ghurur, dan takabbur yang dampaknya ia tidak disukai oleh orang lain dan
akan dijauhi oleh banyak orang.
Sifat ini jika menimpa kepada kader
dakwah maka ia akan kehilangan pengikut dan ia akan kesulitan untuk merekrut
kader-kader baru sehingga target kemenangan semakin jauh untuk diraih. Bahkan dapat
menjadikan organisasi yang sudah terbangun pun akan rapuh dan hancur bersama
waktu. Sebab, orang yang kagum kepada dirinya sendiri akan menyandarkan
perjuangan kepada kehebatan dirinya, ia akan lupa akan kekuatan Allah Swt, Sang
Pencipta dan Pemberi kemenangan.
Hal itu sudah dibuktikan dalam sejarah,
dengan kejadian perang Hunain, di mana Allah Swt berfirman
dalam Surat At-Taubah Syat
25 :
(لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين إذ
أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الأرض بما رحبت ثم وليتم مدبرين)
Terakhir,
kita semua harus sadar dan kembali kepada Allah Swt, bahwa yang memiliki
kekuatan adalah Allah Swt, yang memberikan kemenangan juga Allah Swt. Jangan
sekali-kali mengabaikan kekuatan Allah Swt dan jangan sekali-kali menjadikan
kekuatan materi sebagai kekuatan andalan bagi dakwah. Sebab, jika ketergantungan
berubah maka janji Allah tidak akan terealisir dan kemenangan akan jauh
didapatkan. Qulillahumma malikal mulki tu’til mulka man yasyaa…. Wallahu
A’lam.
0 Response to "Muhasabah dan Evaluasi Diri Untuk Meraih Kemenangan Yang Hakiki"
Posting Komentar